قضیة الامل هی واحدة من اکثر القضایا الاساسیة المتعلقة بالمشاعر الانسانیة. ویرتبط الشعور بتحقیق اهداف الحیاة بالنجاح وتوقع الانسان الایجابی للمستقبل بالخصائص الفردیة ومقدرة الانسان علی بنا مستقبل مرغوب فیه. یعتقد الانسان المامول انّه اذا کان هناک حاجز امام تحقیق هدفه، یمکن له انْ یصل الی هدفه من طریق اخر وذلک بالاعتما علی قوة الارادة. اذًا الامل هو اکثر من مجرد تفکیر ایجابی، وقد ارتبط بالخطط والاستراتیجیات وتحفیز الافراد وقدرتهم علی تحقیق الاهداف، بالاضافة الی معرفة الانسان علی النیة والالتزام بتحقیق الاهداف، وصولًا الی الهدف. (علیزاده، 1396، 60) فقد اظهرت الابحاث انّ الامل یرتبط بالصحة العقلیة، ونوعیة الحیاة، والعاطفة الایجابیة، واحترام الذات، واستراتیجیات المواجهة، والتعامل مع القلق، وتحدید الاهداف، والحد من الاکتئاب، وتقییم طرق الوصول الی الهدف، والکمال، والکفاة فی ادا المهام ومعنی الحیاة. (المصدر نفسه)وعلی الرغم من انّ الامل قد اخذ فی الاعتبار فی الادیان السماویة وتمّ التعبیر عن ابعادها بوضوح، فانّ التوسع المتزاید لخیبة الامل فی الازمنة المعاصرة قد حوّلها الی تحدی حاد یحتاج الی معالجة. یمثّل الاکتئاب والاحباط والفراغ بعضًا من تحدیات العصر المعاصر التی عرّضت صحة الانسان العقلیة والروحیة للخطر الجاد. من الجدیر بالذکر انّ بعض الناس فقدوا املهم بسبب الاخفاقات الماضیة، حتّی لم یتحملوا الحیاة دون الامل، وفی نهایة المطاف، اصبح الموت الخیار الوحید لحلّ مشکلتهم. (مردانی نوکنده، 1390، 25) هنا قد یطرح سوال اساسی نفسه، وهو: ماذا یعنی الامل من منظور الاسلام وعلم النفس وما هو دوره فی صحة الانسان الروحیة؟ وللاجابة علی هذا السوال، اوّلًا، ستتم مناقشة مصطلح الرجا ، ومن ثمّ یتمّ دراسة مفهوم الامل فی الاسلام وبعد التعبیر عن مفهوم الامل فی علم النفس ونظریته ذات الصلة، یتمّ محاولة توفیر فهم جدید للامل وتببین کیفیة الحصول علی الصحة الروحیة معتمدًا علی الامل.